La famille, cel­lule fon­da­men­tale de l’État

Autrefois, cela était clair et évident : la confiance fondamentale d'un enfant en bas âge se forme grâce au fait qu'il se sent en sécurité pendant les premières années de sa vie grâce à des relations constantes et aimantes avec ses principales personnes de référence. Naturellement, la première personne était la mère. Les autres personnes proches étaient le père, les frères et sœurs, les autres membres de la famille et les amis.

« Aujourd'hui, les psychologues du développement s'accordent à dire que c'est au cours des premières années de la vie que se décide notre tendance à faire confiance ou non au monde et aux personnes qui nous entourent. » (Wikipedia ; thème de la confiance fondamentale)

Il faut donc beaucoup de temps à un enfant en bas âge pour développer une confiance fondamentale. Plusieurs fois par an, 365 jours par an, une maternité et une paternité aimantes, autant d'attention possible, un contact visuel et physique infini, des soins, de la nourriture, des rires, des jeux, des expériences dans la nature, des consolations, des câlins, des démonstrations, des soins médicaux, des instructions, des réflexions, des corrections, des discussions, des lectures, des récits, des limites et des discussions. Au fil de milliers d'heures passées ensemble, l'enfant développe sa capacité à faire confiance et à aimer.

 

Et la confiance fondamentale du bébé en crèche ?

Que se passe-t-il donc dans l'âme et le cœur d'un bébé confié au personnel d'une crèche quelques mois après sa naissance ? Le bébé perd en un clin d'œil une grande partie de son caractère unique. Au lieu de recevoir toute l'attention de sa famille, il ne bénéficie désormais que de l'attention très limitée du personnel de la crèche, généralement jeune et souvent débordé. Le fonctionnement d'une crèche atteint rapidement ses limites lorsque plusieurs de ces enfants, d'ordinaire si mignons, se mettent à pleurer : parce qu'ils ne se sentent pas bien, qu'ils ont faim, qu'ils ont des coliques ou qu'ils se sentent seuls. Souvent, il ne reste rien d'autre à faire que de laisser les petits pleurer.

Bien sûr, les bébés et les jeunes enfants s'habituent tôt ou tard à leur nouvel environnement. Que peuvent-ils faire d'autre ? Le programme est établi. La journée est rythmée. Le matin, pas question de faire la grasse matinée après une mauvaise nuit. Parents et enfants doivent sortir à l'heure. Au travail et à la crèche.

Pour les petits, une longue journée commence alors dans le groupe organisé. Jouer, manger, peut-être dormir, se promener. Le groupe est souvent en déplacement : les bébés dans des poussettes multiples.

Les tout-petits, aux jambes encore courtes, marchent main dans la main avec les éducatrices. Le rythme est souvent dicté par les enfants plus grands. Les tout-petits s'efforcent donc avec zèle, parfois en trébuchant, de suivre le pas. Discipline de marche !

Les journées à la crèche s'étirent. Après la sortie, les soirées sont souvent stressantes, car il faut caser mille choses dans les quelques heures qui restent. Il n'est pas facile de trouver le temps de se détendre et de se reposer. Trop de besoins s'affrontent.

Les socialistes et les communistes aiment aussi leurs enfants

Bien sûr, il existe aussi de mauvaises familles. Ce n'est pas l'institution familiale qui assure le bien-être des enfants, mais l'attention aimante et l'éducation dans le cadre familial. Il est toutefois évident que les enfants placés en crèche sont nettement désavantagés dans le développement de leur confiance fondamentale. Pourquoi les parents acceptent-ils ces inconvénients ?

La plupart des parents nieraient avec véhémence qu'ils donnent à leur enfant une moins bonne base pour la vie en le plaçant dans une crèche six mois après sa naissance. Ces parents peuvent faire valoir qu'il existe aussi des modèles sociaux qui rejettent la famille traditionnelle. En effet, le socialisme et le communisme reposent sur d'autres valeurs. Et les rouges n'ont jamais caché leur volonté d'abolir la famille traditionnelle.

Nous vivons actuellement cette lutte épique. La révolution néo-marxiste de 1968 a notamment donné naissance aux slogans suivants :

  • Celui qui couche deux fois avec la même personne fait déjà partie de l'establishment !
  • On ne naît pas femme !
  • La femme n'est pas une machine à enfanter !
  • Sexe, drogue et rock'n'roll !

Les jeunes révolutionnaires pouvaient se référer à nul autre que Karl Marx (1818-1883). Plus de 100 ans auparavant, celui-ci avait déjà appelé à l'abolition de la famille, de la propriété privée, de la religion et de l'État. Marx postulait une grande anarchie dans laquelle chacun pouvait faire ce qu'il voulait.

Marx n'était toutefois pas le premier penseur influent à mépriser le modèle de vie familial. Depuis l'Antiquité, il existe des modèles d'État qui cherchaient à réussir sans miser sur la famille. L'idéal de Platon (428-348 av. J.-C.) était par exemple un État totalitaire sans aucune individualité. La propriété privée devait être interdite. Les femmes et les enfants devaient être gardés ensemble. Afin d'élever un peuple exceptionnel, l'État devait mener une politique rigoureuse d'hygiène raciale et garantir la procréation entre les meilleurs, les plus raisonnables et les plus courageux. Dès leur naissance, les enfants étaient pris en charge par les autorités publiques et élevés dans des institutions. Les enfants de mauvais parents ou les enfants fragiles étaient cachés dans un lieu inconnu ou éliminés. Selon la théorie de l'État de Platon, seul le régime sévère des rois-philosophes pouvait sauver le peuple de la ruine.

Après la révolution russe de 1917, la possibilité s'est présentée pour la première fois de mettre en œuvre à grande échelle le modèle communiste platonicien-marxiste. Jusqu'à la mort de Lénine (1924), les dirigeants ont pu œuvrer à l'abolition de la famille bourgeoise obligatoire. Après la révolution, Aleksandra Michajlowna Kollontaj (1872-1952) a occupé le poste de commissaire du peuple à l'aide sociale. En tant que ministre du gouvernement de Lénine, elle a travaillé à la création d'une nouvelle société. Désormais, les gens ne devaient plus vivre en famille, mais en groupes d'âge. Les enfants devaient avoir leurs palais, les adolescents leurs petites maisons, les adultes étaient regroupés dans des communes, les personnes âgées vivaient également ensemble. Dès 1920, Kollontaï se félicitait de l'offre croissante de crèches, de jardins d'enfants, de colonies et de foyers. Lorsque Staline a pris le pouvoir, le modèle anti-familial a été largement abandonné. Quarante ans plus tard, les soixante-huitards l'ont ressorti des oubliettes et l'ont complété par quelques revendications populaires. Sexe libre pour tous ! Consommation aux dépens des autres ! Avortement et libre choix du sexe ! Depuis maintenant 54 ans, la déstabilisation et la dissolution de la famille sont encouragées sous la bannière de la nouvelle gauche. (Pour en savoir plus, consultez le livre « Die 68er-Falle »).

Le meilleur pour les petits ?

Le modèle platonicien-marxiste ne voulait et ne veut pas former des êtres humains libres, mais des individus soumis au système. Dans ce type de structures d'accueil, il n'est bien sûr pas nécessaire de développer la confiance fondamentale des enfants. Les enfants doivent être conditionnés et amenés à obéir au collectif.

La plupart des parents qui confient aujourd'hui leurs bébés et leurs jeunes enfants au personnel des crèches ne sont pas des socialistes ou des communistes radicaux. Ils aiment leurs enfants et veulent vivre avec eux dans un cadre familial. Ils veulent le meilleur pour leurs descendants et leur souhaitent un avenir fait de liberté, de bonheur et de prospérité.

Mais les parents veulent aussi se laisser suffisamment d'espace pour leur propre épanouissement. La planification de carrière et les objectifs financiers ont un prix. La plupart d'entre eux décident donc de placer leurs enfants en crèche. Ils acceptent que leurs petits grandissent dans des conditions difficiles. L'amour des premières années de l'enfance doit alors être transmis pendant les heures creuses et les journées des parents. Ce n'est que plusieurs années plus tard, lorsque les enfants s'émancipent pour trouver l'amour et fonder une famille, que l'on peut mesurer la force de la confiance primitive. On récolte ce que l'on sème !