Les fil­les et les femmes vic­times de muti­la­ti­ons géni­ta­les en Europe

Nos grands médias n'engagent pas de débat approfondi et soutenu sur la « situation des filles et des femmes dans les sociétés islamiques ». Cela tient en partie au fait que critiquer le mode de vie et les enseignements du fondateur de la religion, Mahomet, peut rapidement mettre sa vie en danger. La plupart préfèrent donc se taire : 

  • par exemple les musulmans modérés, qui ne prennent pas très au sérieux la soumission aux diktats de Mahomet. Ils peuvent rejeter catégoriquement les mariages d'enfants, la violence contre les femmes ou le statut inférieur des épouses et des esclaves sexuelles dans un harem. Mais comme ils tiennent à la vie, ils préfèrent garder le silence.
  • Même les intellectuels occidentaux sont presque tous incapables de s'exprimer clairement sur cette question explosive. La plupart d'entre eux ne sont pas vraiment au courant. Ils refusent de prendre pleinement connaissance de la biographie de Mahomet et du Coran. Ils se contentent donc de répéter docilement ce que d'autres « experts » ont mis au monde. 
  • Les féministes sont également remarquablement discrètes lorsqu'il s'agit de la dignité et des droits des femmes dans l'islam. À distance respectable, elles critiquent ici et là les talibans, Boko Haram ou Daech. Mais lorsque des millions de musulmans immigrent dans les pays européens et qu'une multitude d'imams diffusent les enseignements de Mahomet, la plupart des militantes féministes sont soudainement frappées de mutisme.

« Repenser la mutilation génitale ! »

En raison des souffrances massives endurées par les filles et les femmes, et compte tenu de l'actualité brûlante des problèmes concernés, « Bürgerforum Schweiz » publiera au cours des prochaines semaines une petite série d'articles de blog. Les textes mettront en lumière l'attitude de Mahomet envers les filles et les femmes et décrira les conséquences fatales que nous subissons actuellement dans les pays occidentaux.

Le thème d'aujourd'hui traite d'une réalité extrêmement douloureuse qui fait des millions de victimes depuis des siècles dans les sociétés islamiques : les mutilations génitales féminines (MGF). L'ampleur considérable de la violence à l'égard des filles et des femmes ne suscite malheureusement pas encore suffisamment l'attention du public. De plus, le débat actuel est marqué par des positions rigides qui rendent difficile, voire impossible, toute réflexion nuancée et toute approche constructive.

Les lignes qui suivent ont pour but d'enrichir la discussion et d'améliorer le sort des filles et des femmes issues des sociétés islamiques.

Violence contre les filles et les femmes musulmanes

Selon les estimations de l'OMS, environ 200 millions de filles et de femmes « excisées » vivent dans le monde. Le rituel de l'« excision » n'est pas une pratique en voie de disparition. Chaque année, environ trois millions de filles, âgées pour la plupart de moins de 15 ans, subissent encore des mutilations génitales féminines.

Même s'il existe quelques exceptions isolées, les MGF sont pratiquées presque exclusivement dans les sociétés islamiques, en particulier sur le continent africain. Il est difficile de supporter la lecture des rapports décrivant comment les organes génitaux des filles sont partiellement excisés, cousus (par exemple, infibulation), puis rouverts pour les rapports sexuels et l'accouchement, et éventuellement recousus après l'accouchement (reinfibulation, voir commentaire 1).

La MGF est généralement pratiquée par des femmes qui utilisent des lames de rasoir ou des morceaux de verre. Aucune hygiène. Aucune anesthésie. Les filles doivent souvent être maintenues par plusieurs personnes, car la douleur est très intense. Les conséquences sur la santé physique et mentale sont souvent fatales. Elles persistent souvent toute la vie. Les infections entraînent souvent la mort. 

Avec l'immigration de millions de musulmans en Europe, les MGF sont devenues un sujet d'intérêt public dans la culture occidentale :  

  • De grandes campagnes internationales sont menées contre cette forme de violence et de privation des droits des filles/femmes. Les MGF doivent être condamnées et, si possible, interdites dans les pays où elles sont pratiquées.
  • Les filles et les femmes concernées qui immigrent en Occident doivent être informées de l'aide médicale et psychologique qui leur est offerte. Ainsi, les dommages physiques peuvent être réparés chirurgicalement et les traumatismes psychologiques guéris.
  • En outre, des lois sont nécessaires pour interdire la pratique des MGF dans les pays occidentaux et faire respecter les directives occidentales.

Lutte contre les valeurs et les lois occidentales

Le fait que les MGF constituent un fléau majeur n'a jusqu'à présent guère été contesté par l'opinion publique occidentale. Mais récemment, un groupe d'« experts » a appelé à un nouveau débat sur le sujet. En 2025, un article a été publié dans la prestigieuse revue British Medical Journal, dans lequel 25 scientifiques (dont 24 collaborateurs d'universités occidentales en Europe, aux États-Unis et en Australie, parmi lesquels Dina Bader et Cynthia Kraus de l'Université de Lausanne) réclament une nouvelle approche de la « mutilation génitale féminine ».

Dans leur essai sur l'éthique médicale, ces scientifiques critiquent avec véhémence le fait que la lutte contre les MGF cause plus de tort qu'elle n'apporte de bienfaits aux femmes. À l'aide d'une multitude d'arguments, les auteurs veulent inciter les experts occidentaux et les responsables politiques à classer les MGF de manière plus nuancée et à adopter une approche plus souple à leur égard :

  • Le terme même de « mutilation » est une source d'irritation pour ces scientifiques. Les garçons sont également circoncis sans que l'on parle de mutilation. De plus, les opérations esthétiques sont monnaie courante en Occident, où les femmes font embellir leurs organes génitaux. Les MGF, que leurs partisans appellent exclusivement « excision » (female genital cutting, FGC), sont en partie également motivées par des « aspects esthétiques ».  
  • Les auteurs insistent sur la légitimité culturelle de la FGC. Ils soulignent l'existence de rituels d'excision plus doux, dans lesquels seule une petite partie des tissus est retirée chez les filles/femmes. Sans statistiques
  • Les auteurs de l'essai expliquent l'origine des divergences entre les systèmes de valeurs : contrairement à la réalité occidentale, les besoins individuels des filles et des femmes dans leurs cultures d'origine ont souvent moins de valeur que les exigences de la famille et de la société. Souvent, les femmes ne considèrent même pas leur propre corps comme leur propriété personnelle, mais comme la propriété de leur ethnie. De plus, ces cultures exigent souvent des filles et des femmes qu'elles endurent la douleur. Ce rite douloureux servirait à l'initiation à la communauté.
  • Les complications médicales après une MGF seraient exceptionnelles. Encore une fois, aucune donnée statistique n'est fournie ! Il y aurait suffisamment de femmes qui confirment la valeur de l'« excision ». Ces rituels seraient en partie considérés comme dignes, fortifiants et importants.
  • Le fait que les filles et les femmes qui immigrent en Europe soient interrogées sur leurs organes sexuels, voire examinées, est discriminatoire et raciste (profilage racial) ; pour certaines d'entre elles, cela peut même être traumatisant. Cela humilie les filles et les femmes et les prive de leur intimité. Les interrogatoires affaiblissent en outre leur position au sein de la famille et du groupe ethnique, car elles risquent de s'exprimer négativement sur des rituels douloureux. Interroger les personnes concernées peut également causer des dommages, car les filles/femmes se détournent alors du secteur médical et mettent ainsi leur santé en danger.
  • Les relations publiques occidentales et les lois contre les MGF aggraveraient la situation des filles et des femmes immigrées. Les campagnes seraient souvent racistes, non scientifiques, non journalistiques, trompeuses, sensationnalistes, injustes, stigmatisantes, caractérisées par un langage dénigrant qui attise la méfiance à l'égard des communautés migrantes. La surveillance et les lois seraient préjudiciables et ne respecteraient pas l'égalité des droits des personnes concernées. De plus, les lois contre les MGF conduiraient les femmes immigrées à se faire exciser en secret. L'Occident ferait bien d'adapter ses relations publiques et ses lois en faveur des filles et des femmes migrantes. 
  • Le fait que les filles et les femmes qui immigrent en Europe soient interrogées, voire examinées, au sujet de leurs organes génitaux est discriminatoire et raciste (profilage raciste) et peut même être traumatisant pour certaines d'entre elles. Cela humilie les filles et les femmes et porte atteinte à leur vie privée. Les interrogatoires affaiblissent également leur position au sein de la famille et du groupe ethnique, car elles risquent de s'exprimer négativement sur des rituels douloureux. Interroger les personnes concernées peut également causer des dommages, car les filles/femmes se détournent alors du domaine médical et mettent ainsi leur santé en danger.
  • Les campagnes de sensibilisation et les lois occidentales contre les MGF aggraveraient la situation des migrantes. Les campagnes seraient souvent racistes, non scientifiques, non journalistiques, trompeuses, sensationnalistes, injustes, stigmatisantes et caractérisées par un langage péjoratif qui attise la méfiance à l'égard des communautés migrantes. La surveillance et les lois seraient néfastes et ne respecteraient pas l'égalité des personnes concernées. En outre, les lois contre les MGF inciteraient les migrantes à se faire exciser en secret. L'Occident ferait bien d'adapter ses campagnes de sensibilisation et ses lois en faveur des migrantes.

Incompatibilité des valeurs fondamentales

Les textes manichéens sont rarement utiles lorsqu'il s'agit d'un sujet aussi délicat. L'essai médico-éthique publié dans le British Medical Journal est un pamphlet polémique qui défend avec véhémence et de manière partiale la « mutilation génitale féminine » dans les sociétés non occidentales. Une contribution compétente au débat social et politique sur ce sujet devrait être tout autre. Au lieu de présenter des chiffres nuancés et de proposer des solutions face à l'incompatibilité des systèmes de valeurs occidentaux et islamiques, les auteurs se facilitent la tâche. Ils accusent l'Occident de racisme et d'impérialisme culturel. Ils affirment sans détour que les campagnes et les lois doivent être modifiées. Les souffrances fatales de millions de filles et de femmes ne semblent pas préoccuper les essayistes anti-occidentaux. Ils accordent plus d'importance à la défense globale des rituels légitimes dans les sociétés d'origine des migrantes.

Avec leur critique culturelle simpliste de l'Occident, les auteurs ne font que construire un front pro-islamique. En refusant de discuter de la domination patriarcale et de l'image de la femme dans l'islam comme moteurs des MGF, ils ne parviennent pas à inspirer confiance dans leur capacité à proposer des solutions utiles.

Pourtant, l'Occident dispose d'un potentiel certain pour optimiser les campagnes contre les MGF, l'adoption et l'application de lois, ainsi que l'attitude des autorités dans l'interrogation et l'accompagnement respectueux des migrantes issues de sociétés islamiques. La prise en charge des filles et des femmes potentiellement excisées ou mutilées exige une grande compréhension des dépendances culturelles, beaucoup d'empathie et de doigté.

Malheureusement, les 25 auteurs de l'essai (dont 22 femmes !!) sont loin d'une telle pragmatisme constructif. En fin de compte, leurs revendications peuvent être interprétées comme suit : l'Occident devrait laisser les filles et les femmes immigrées tranquilles. Les migrantes devraient pouvoir continuer à vivre selon le système juridique de leur pays d'origine. La « liberté individuelle », valeur centrale de la culture judéo-chrétienne occidentale, n'est pas envisageable pour les filles et les femmes immigrées de confession musulmane. Le sexe féminin doit continuer à être soumis aux exigences des hommes, des familles et de la société d'origine.

Pour les défenseurs de la culture occidentale, ces propositions sont totalement inacceptables. La liberté individuelle est la pierre angulaire de notre culture mondiale. Les campagnes occidentales doivent continuer à défendre et à promouvoir cette valeur dans leurs relations publiques nationales et internationales.

  • Les personnes vivant dans des systèmes totalitaires, qu'ils soient communistes ou islamiques, doivent apprendre, grâce aux campagnes occidentales, que la liberté est essentielle pour mener une vie heureuse et constructive au sein de la famille et de la société.  
  • Les femmes et les filles qui immigrent en Occident en provenance d'un système islamique doivent être informées de manière encore plus compétente sur les aides médicales et psychologiques disponibles afin de se libérer des conséquences néfastes des MGF.  
  • Les migrants doivent également se familiariser avec le système juridique occidental, qui leur garantit la liberté individuelle. En Occident, les filles et les femmes issues de l'islam ont le droit illimité de choisir librement leur projet de vie et de le réaliser.

Mener ce « combat pour la liberté » au profit du plus grand nombre possible de nos semblables est et reste notre mission permanente.

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(Le deuxième article de la série sur le thème « Mahomet et les droits des filles et des femmes »  devrait paraître fin février 2026).

Commentaire 1 : Après la naissance d'un enfant, les femmes se font recoudre le vestibule vaginal afin de le rétrécir. Cela leur permet de retrouver leur virginité. Même en Suisse, la réinfibulation est pratiquée à la demande des patientes. C. Thierfelder, M. Tanner, C. M. Bodiang : Female genital mutilation in the context of migration: experience of African women with the Swiss health care system. Dans : European journal of public health, 2005, p. 86-90.